参加一个内观活动，在活动结束之后，一位大哥好奇问我，说：“你能不能教教我，怎么才能够坐久一点？”

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我回答：“你这个问题问的方向就好像错了。内观修的是什么？是修腿吗？即便你可以坐一天，但是如果你跟石头一样，内心毫无波澜，那有什么意义呢？”

“如果腿不动就可以让人解除烦恼的话，举个不恰当的例子：像那些身体瘫痪的朋友，岂不是已经可以得大成就了。要知道，有些人瘫痪几十年，整天在床上不动。可是他们的烦恼好像也没减少啊？他们好像也没有什么领悟啊！”

“内观修的是什么呢？修的是心，不是你的腿。反过来，当你想要让自己能坐更长时间的时候，你就会发现，这个当下你会变得特别难受！为什么？因为你已经有贪心了。 而贪就会给人带来苦。比如我们等公交车。你越是赶时间，越是急切想要公交车快点来，你就会越烦躁，越难熬！你有这个体验吧。所以不要期望自己可以坐更久一点。放下期待，如实如是就好。”

把话题收回来，内观修的是什么心呢？修的是平常心，修的是平等心。

当你可以保持平等心，当下就是一种觉知的状态。如果你不能觉知，你就是在习性反应模式中，怎么可能有平等心！所以修的是一颗平等心。

有一个说法是——修行修的是不修。这个所谓的不修，就是指放下修行的执著心，以一种平等心去修。

很多修内观的人容易犯的一个问题是，太容易执著于修。而这个执著于修本身就是一个障碍、是一种烦恼。唯有连修行也放下，那样才可能真正自在，跳出烦恼。

所以《金刚经》上说：“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”就是连佛陀所说的法你也得放下，如果这个不放下，就还是烦恼。这句话其实就是上面我说的平等心。修行修的是平等心。既然是平等心，万法平等，你说你还修什么呢？所以连修行放下了。

这个在《佛陀传》的故事中也有所印证。说佛陀为了悟道，修苦行。每天只吃一粒草籽，结果六年之后，自己走路都出问题了，后来晕倒了，还是路过的牧羊女把他救醒。

之后他决定放弃苦行，开始进食，去森林静修六天后悟道了。他悟道以后，对桥陈如说：“对于很多的修行人来说，最大的障碍就是修行。”（原话不是这样，大概是这个意思）

当然，这里并不是说不要修行，而是不要执着于修行。所谓不执著于修行，就是把握住重点，修“平等心”。

那静坐的时候，怎么修平等心呢？

在李宏夫老师《情绪自救》书中有讲到： 你能在静坐中出现疼痛的时候，可以不起嗔恨心吗？你能在静坐过程中体会到一些特殊境界的时候，能不起贪心吗（甚至当你能坐很久的时候，能不能不起贪心，不去希望这种状态一直保持下去）？你在静坐过程中，出现昏沉或者犯错之后，能不能不责怪自己，而只是安心静坐？

这个不起贪嗔痴的过程，才是平等心的培养过程。也是我们修心的过程。心变了，我们的行为就变了。这里面并没有什么神奇的。

当然，如果你还不知道如何静坐，你可以参考《情绪自救》和《战胜抑郁》书中的“观息法”进行练习。相信通过观息法的练习，慢慢你就可以做到放下心中的烦恼，达到真正的自由！